天人之分的词语是什么

天人之分的词语有：三分像人，七分似鬼，以其人之道，还治其人之身，以其人之道；还治其人之身。

天人之分的词语有：一人之下，万人之上，以其人之道，还治其人之身，宁教我负天下人，休教天下人负我。2：注音是、ㄊ一ㄢㄖㄣˊㄓㄈㄣˋ。3：拼音是、tiān rén zhī fèn。

关于天人之分的造句

1、明于天人之分、知天与不求知天、制天命而用之等方面对荀子这一重要思想作了辨析，希望能更为准确深入地把握其原意。  

2、竹简的天人之分影响到孟子，而与荀子有所不同。  

3、竹简的天人之分影响到孟子,而与荀子有所不同.  

4、草书创作更需讲究天人之分，通古之变，将书家的感情、智慧与灵性融于笔墨间，使书家的生命体验与艺术的表现合二为一。  

5、荀子的天人之分内涵较复杂，以往学术界的理解有简单化的嫌疑。  

关于天人之分的成语

分期分批  一人之下，万人之上  三分像人，七分似鬼  以其人之道，还治其人之身  分久必合，合久必分  先天下之忧而忧，后天下之乐而乐  一分耕耘，一分收获  三分天下有其二  宁教我负天下人，休教天下人负我  一人之心，千万人之心也  

天人之分的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、网络解释

天人之分天人之分是战国时期著名哲学家荀子的观点，主要表述“天道”与“人道”或“自然”与“认为”的不同和区别。综合释义：中国哲学中关于天人关系的一种观点。与“天人合一”说相对立。强调“天道”与“人道”之别，亦即自然与人为的区分，认为“天”是自然，既不以人的意志为转移，也不能主宰人间的治乱吉凶。战国时荀子首先提出这种理论。《荀子·天论》：“明於天人之分，则可谓至人矣。”天人之分[tiānrénzhīfèn]汉语大词典：中国哲学中关于天人关系的一种观点。与“天人合一”说相对立。强调“天道”与“人道”之别，亦即自然与人为的区分，认为“天”是自然，既不以人的意志为转移，也不能主宰人间的治乱吉凶。战国时荀子首先提出这种理论。《荀子·天论》：“明于天人之分，则可谓至人矣。”其他释义：1.中国哲学中关于天人关系的一种观点。与'天人合一'说相对立。强调'天道'与'人道'之别﹐亦即自然与人为的区分﹐认为'天'是自然﹐既不以人的意志为转移﹐也不能主宰人间的治乱吉凶。战国时荀子首先提出这种理论。

二、引证解释

⒈中国哲学中关于天人关系的一种观点。与“天人合一”说相对立。强调“天道”与“人道”之别，亦即自然与人为的区分，认为“天”是自然，既不以人的意志为转移，也不能主宰人间的治乱吉凶。战国时荀子首先提出这种理论。引《荀子·天论》：“明於天人之分，则可谓至人矣。”

三、词语解释

中国哲学中关于天人关系的一种观点。与“天人合一”说相对立。强调“天道”与“人道”之别，亦即自然与人为的区分，认为“天”是自然，既不以人的意志为转移，也不能主宰人间的治乱吉凶。天人之分[tiānrénzhīfèn]⒈中国哲学中关于天人关系的一种观点。与“天人合一”说相对立。强调“天道”与“人道”之别，亦即自然与人为的区分，认为“天”是自然，既不以人的意志为转移，也不能主宰人间的治乱吉凶。